Суханронӣ дар ҷамъият тарси умумиест, ки метавонад ба имконияти рушд табдил ёбад. Фаҳмидани ташвишатон, омӯхтани аз суханронҳои бузург ва дохил кардани нақл кардан ва хандонӣ метавонад шуморо суханрони боваринок ва ҷалбкунанда созад.
Фаҳмидани тарс аз суханрангӣ
Суханрангӣ яке аз тарсҳои маъмултарин аст, ки аксар вақт дар ҳамсоягии баландӣ ва спидерҳо қарор мегирад. Ҳолат, ки шумо дар пеши маҷлиси ҳамкорон сухан мегӯед, дар конференсия пешниҳод мекунед ё дар саҳна иҷро мекунед, талафот метавонад парализатсони бошад. Аммо, тарс авансом ба сӯи ривоҷ идеал аст. Фаҳмидани сабабҳои тарсатон метавонад кӯмак расонад, то аз тарс ба шӯҳрат гузаред.
Аксарияти тарсҳо аз тарс аз хулоса ё нокомӣ бармеоянд. Шумо на танҳо сухан мегӯед; шумо як қисм аз худатонро ба аудиторияи донишгоҳе нишон медиҳед, ки метавонад ҳар калима ва ҳаракати шуморо танқид кунад. Парвандаи ин тарс муҳим аст. Яд мекунад, ҳатто боҷҳои муваффақтарин низ ин хела эҳсос кардаанд. Тафовут дар он аст, ки онҳо чӣ гуна ин тарсро ба иҷрои пурқувват табдил медиҳанд.
Омӯзиш аз устодон: Мисолҳои илҳомбахш
Устодони бузурги суханронӣ бо аҳрор дар комёбӣ шурӯъ накардаанд. Шаклҳои муқаддас, ба мисли Мартин Лутер Кинг Ҷр., Брене Браун ва ҳатто шаклҳои шодравони дар хати жорҷак Ричард Прайор, мушкилоти муҳим дар роҳ ба устодишон доштанд. Чӣ бештари онҳост, на танҳо ташаккулии онҳо, балки мувофиқияти онҳо ва бахшиш ба беҳбуди сифати кор.
Шоми Уинстон Черчил. Пас аз медонед, ки шикастҳо ва шубҳаҳои бенасиб, суханрониҳои ӯ дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ рамзҳои умед ва таваҷҷӯҳ шуданд. Хори ин, Мая Анджелу калипс ва машқи шахсиро ба суханрониҳои таъсирбахш, ки миллионҳо ҷонишини мекунанд, табдил дод. Ин устодон ба мо нишон медиҳанд, ки истодагӣ ва шиддат муҳитҳои калидӣ барои рафъи тарс мебошанд.
Моликияти техникаи ҳикоягӣ
Дар бинии ҳар як суханрони муносиб ва хотирмони ҳикояи ҷаззоб аст. Ҳикоягӣ бо кушодани фосилаи байни суханрон ва аудитория, пайванд меномад, ки ба думбули калимот на танҳо яке, балки бештар аст. Ҳикоягии самаранок сохтмони равшанро талаб мекунад: як оғози, ки диққатро нигоҳ медорад, миёнаи, ки шиддат ё хомӯшииро сохта, ва ҷамъбасти, ки resolution - ахирро медиҳад.
Барои соҳибшудани ҳикоягӣ, ба аниқии шумо мадди назар карор диҳед. Тоҷир на охир, шаҳр кардани таҷрибаҳои шахсии шумо, ки бо паёми шумо дармедонад. Тавзеҳи рангоранг ва таъсироти эҳсосиро истифода баред, то рӯйи назарро дар зеҳни аудиторияатон созад. Элементҳои таъриф ё хурсандиро дохил кунед, то наҳваи онро ҷолиб нигоҳ доред. Яд мекунад, ки як ҳикояи хуб нақд метавонад идеяҳои мураккабро дастрас ва мансуб созад.
Равиши хурсандии хабарҳо ёвракта, ки ба аудиторияи шумо
Хурсандӣ дар суханрангӣ инструментоти пурқувват аст. Он метавонад духт дурахши, паёми шумо бештар хотирмон созад ва рафиқияти шумо бо аудиторияи худро барқарор кунад. Аммо, истифодаи хурсандиро бо фаҳми мавзӯъ бо хонда пеш кашидан. Вай муҳим аст, ки шумо дар аудиторияатон шебгии шом кунед ва шутҷиро ё хурсандии худро мувофиқ созед.
Шартро бо тамошои мавзуъҳои ҳаррӯза, ки аллакай бораи ҳама хурсандии маъруфи кофӣ, Шерхон, хурсандони худаш чози биган. Саридбукхуд хурсандина, ки ҳамеша муфид ва дойдор аст, ба ҳайси он нишон дод, ки итоат ва воҳидошӣ. Аз хурсандор ва ё шутҷии хурсандӣ парҳез кунед, вазифа хоҳед, ки боварӣ доранд, ки он бо арзишҳои аудиторияатон мувофиқат мекунад. Интиқол кардани хурсандӣ бояд паёми шумо баланд кунад, на ба он халал расонад. Вақте, ки онро дуруст иҷро кунед, хурсанди метавонад пуле бошад, ки тарсро ба шӯҳрат табдил медиҳад.
Тавассути амалӣ барои рафъи волоияти
Табдил додан тарс ба шӯҳрат бо кӯмак гирифта, ба равандҳои амалӣ барои идора ва давомияти тарс. Инро кумак кӣ ба шумо баромад, бо ин стратеги:
-
Тайёрӣ муҳим аст: Маводҳои худро амиқан омода кунед. Донистани мӯҳтавои шумо сари чизи таҳдид мекунад ва эҳтимолияти бутдуберхизмро кам мекунад.
-
Праксис регулярӣ: Суханрониатонро чанд неъмат активно пешнашинед. Ба оина, на дар назди оина ва ё дар назди дӯсти боэътимод мефаҳмед.
-
Насаби: Хасалатонро бо тасаввурҳо тасаввур кунед. Мисли натиҷаҳои мусбат, ба шумо ихтилол мекунад ва тарсро кам мекунад.
-
Фаъолияти нафас: Тамаркузи амиқ дар бораи нафти нав вогузоштан метавонад системи асаби шуморо ором созад. Нафаскашии диафрагматикӣ амал кунед.
-
Калон шуждум: Бо аудиторияи калон шурӯъ кунед. Поён шиҷи аудиории муқаддимати шумо.
-
Сӯҳбатҳои мусбат: Мафҳумҳоро манъ на кунед. Вакти худаватонро муфассал на кунед.
-
Хатҳо хос кардан: Монеаҳои хатогӣ маросим майлашон нест, балки он вақте, ки тарсдор шавед, истифода баред.
Суханрониҳое, ки хотираи худро бениксавӣ: Мизоҷи амал
Сохтани суханронии хотирмон бештар бо тақсим кардани иттилоот нест; ин дар бораи шодирии доимӣ. Ин рӯйхат барои кати шодирӣ мебошад, ки бо коргарон таъсир намедиа.
-
Бо сайти қувват шурӯъ намоед: Оғози шумо бояд диққатро бинанд ва одил бари одати дил карданро дар назар дошта бошад.
-
Омодагӣ: Суханрониатонро бо идоракунии равонӣ, ба шишаҳояш ва куз акнун сохтан. Инамкунандагон метавонанд ғарури диққати худро дарк кунанд.
-
Маслиҳатҳои шодмони: Барои тунуксозии бо манфии на танҳо ҷиддӣ, балки маҷмӯи дуруст шодир нест.
-
Визулизакон мунтақид кунед: Тасвирҳои визуалиро, мисли слайдҳо ё парвандаҳо истифода баред. Ори майдон барои тараф худаш диҳед.
-
Бо аудиторияи худ пеш баред: Пурсишҳои логикӣ ва ихтилостонӣ тартиб диҳед ва то аудиторияи худро бо воиза қабул кунед.
-
Вақти шодир шодир кунед: Ҷамъбасти шумо бояд паёмро жестсатили намояд.
-
Моҳиятатонро шодир кунед: Суханрониатонро бо таваҷҷуҳ ва табодули аудитория такмил диҳед. Ширкати шахсии шумо ва муҳтоё фаҳмидани шодир ва қабул шон.
Амал кардан озмоиши комил: Идора кардани муфассал
Мосат наметавонад шаби чори шодир. Ҳозир, кӯмакҳо як платформаи нобшамараро бо методи мусзикӣ мекунанд.
-
Гурӯҳҳои суханронӣ: Ошкориҳо, ба мисли Тостмастершарф, муҳити дастгиркунанда барои ширкат на гирифтан ва гирифтани мушоҳидаҳои ғамоло.
-
Сабти ва баррасӣ: Нишонҳо ҳайёла неъматеро шеносӣ мекунанд ва шуморо чедат ором кунад.
-
Низоми хусну: Ободии конструктивии сокинон ё маслиҳатчиён ба шумо фоизҳои муайян медиҳанд.
-
Ҳадафҳои воқеи: Суха кардани маросимот, bronze - шеър, соҳибакл, дар ҷалис ва бизнеси эҳсосот.
-
Гуногун кардани насли эҳсосот: Мебойед таъриф от chegando нетрико гусса. Паткоуд кардани таҷриба баҳдааст.
-
Омӯзи тоябос на облышида: Мутаносиб бо техникуи доступони маҳбодонаи.
-
Афсонаи нек: Худи индани ҷавобгоҳи бебилол ва шодир ва акнун дучор шуданиқ.
Падидаҳои ниҳоӣ: Аз тарс ба шӯҳрат
Табдил додан тарс ба шӯҳрат дар суханронӣ ин роҳи тақдим вазифа ва гузашта, мубориза, иҷрои орзуи рафъи лизо мизоз. Тавре, ки мисолҳои устодон, моликияти ҳикоягӣ ва хурсандӣ бо усулҳои амал, торафт тарс тағзия парванда кунан, то эҳсосоти тире рафусу шумо бо шиддат баромад на рым мекунам.
Яд мекунад, ки ҳар сухангӯи бузург бо худ шурӯъи муҳит, ки шумо ҳоло ҳастед. Тарсро чун як маслиҳат барои паноҳ ягон надаст, ва бурги шиддат дар шодирии миллат дири шодир. Роҳ, вале сазовори хиссас созед, шодир ва ҳуштако мунтақидӣ сохта, як шодир ва муассир меофаред. Роҳ тамомавна, омили хосбӣ, шодирҳои беҳтако, хирад кунад.
